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金山:水陸法會的發源地

2019-09-24 09:38

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文/張大華

金山寺是水陸法會的發源地,從梁天監四年(公元505年),梁武帝在金山寺啟建水陸法會開始,經過隋、唐、宋、元、明、清、民國、當代的傳承,至今已有1500多年歷史。2006年,金山寺水陸法會被省政府批準列入江蘇省非物質文化遺產名錄。2014年11月,金山寺水陸法會音樂被國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

水陸法會,全稱十方法界四圣六凡冥陽兩利水陸普渡大齋法會。也叫水陸會、水陸齋、水陸道場、悲濟會等。它是佛教中國化過程中形成的綜合性大型法會,分超度、消災兩部分,能為死者超度、為生者祈福。

佛教史書記載,水陸法會的創立發起者是南朝梁武帝。南宋宗鑒《釋門正統》記載:“所謂水陸者,因武帝夢一神僧告曰:六道四生,受苦無量,何不作水陸,普濟群靈,諸功德中最為第一。帝問沙門,咸無知者。唯志公勸帝廣尋經論,必有因緣。于是搜尋貝葉,置法云殿,早夜披覽。及詳阿難遇面然鬼王,建立平等斛食之意,用制儀文,三年乃成。遂于潤之金山寺修設,帝躬臨地席,詔祐律師宣文。”這是到目前為止有關中國佛教制定和舉行水陸法會的最早文獻記載。

相同的記載,還有南宋志磐所撰的《佛祖統紀》。在這個記載中,雖然有許多神話色彩,但從中可以看到水陸法會的起源和在唐宋時期傳播、流行的情況。它的全文是:“水陸齋:梁武帝夢神僧告之曰:‘六道四生,受苦無量,何不作水陸大齋以拔濟之?’。帝以問諸沙門,無知之者,唯志公勸帝廣尋經論,必有因緣。帝即遣迎大藏,積日披覽,創立儀文,三年而后成。乃建道場,于夜分時親捧儀文,悉停燈燭,而白佛曰:‘若此儀文協圣凡,愿拜起燈燭自明;或體式未詳,燈暗如故。’言訖一禮,燈燭皆明;再禮,宮殿震動;三禮,天上雨華。天監四年二月十五日,就金山寺依儀修設,帝親臨地席。詔祐律師宣文。當時靈響,不能備錄。周隋之際,此儀不行。至唐咸亨中,西京法海寺英禪師,夢太山府君召往說法。后獨坐方丈,見一異人前告之曰:‘向于泰山府君處竊睹尊容,聞世有水陸大齋,可以利益幽品,其文是梁武所集。今大覺寺吳僧義濟得之,愿師往求,如法修設。’師尋詣大覺,果得其文。遂于月望修齋已畢,復見向異人與徒屬十數,前致謝曰:‘弟子即秦莊襄王也(莊襄是秦始皇父,至唐咸亨九百四十年)。’又指其徒曰:‘此范睢、穰侯、白起、王翦、張儀、陳軫,皆秦臣也,咸坐本罪幽囚陰府。昔梁武金山設會,前代紂王之臣皆得脫免。弟子是時亦暫息苦,但經獄情未決,故未獲脫。今蒙齋懺,弟子與此輩并列國君臣,皆承法力得生人間。’言訖而隱。自是英公常設此齋,流行天下。”在《佛祖統紀》中,記錄梁武帝到金山寺設水陸法會和宋代金山寺舉辦水陸法會內容的,還有三十七卷、四十七卷、四十八卷、四十九卷和五十一卷,這說明金山寺在宋代已經是公認的水陸法會祖庭。

到了元代,覺岸的《釋氏稽古略》記載更加清晰,它說在水陸法會之前,梁武帝就已經使用經懺之法,來超度他當雍州刺史時死去的夫人。原文是:“夫人郗氏性酷妒既亡,至是,化為巨蟒入后宮,通夢于帝求拯拔。帝閱佛經為制慈悲道場懺法十卷,請僧懺禮,夫人化為天人,空中謝帝而去。其懺法行于世,曰梁皇懺。甲申天監三年(魏正始元年),梁帝四月八日率道俗升重云殿,披露懺悔,親制愿文,奉佛三寶,于本第立光宅寺,鑄金銅佛大像奉祀。乙酉(梁天監四年、魏正始二年),金山水陸大齋,初梁帝夢僧告之曰:六道四生受大苦惱,何不作水陸大齋而救拔之。帝扣諸沙門,寶志公曰:尋經必有因緣。帝取佛經躬盲披覽,創造儀文,三年乃成。于夜捧文停燭白佛曰:若此文理協圣軌,愿拜起時此燈自明,或儀式未詳,燈暗如故。言訖投地一禮,燈燭皆明。至是二月十五日于今鎮江金山寺依儀修設,帝監地席,詔祐律師宣文。”這說明,梁武帝制定《梁皇寶懺》和水陸儀軌,起源于超度它逝去的夫人郗氏。

從這三處最早記錄水際法會的典籍中,我們可以看到,水陸法會的創始人是梁武帝;創始原因最初是為超度他死去的妻子,后來在這個基礎上,用三年時間制定了水陸儀軌;目的是為了救拔水陸眾生;創始地是鎮江的金山寺;創始時間是梁天監四年(公元505年)陰歷二月十五。梁武帝本人親自參加了這次盛會,參與者還有當時的著名高僧寶志、僧佑。

責任編輯:阿君

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